2011年6月2日星期四

重温当年教育部委派不具华文资格的教师到华小担任学校行政高职事件

1987年8月教育部委派不具华文资格的教师到华小担任学校行政高职事件,最后在华社的强烈反对下当局以“4-1方案”处理之。即:校长、第一及第二副校长以及下午班主任必须具华文资格,而课外活动主任只需谙华语。

事后马华与民政领导人互相推责抽后脚,这起事件除了让人民进一步知道,华基政党在国阵的处境,也显示政府变质华小的政策并没有改变。《1951年巴恩报告书》消灭华、淡小的幽魂不时在作祟。因此,华社应提高警惕,严防不时出现蚕食华小的行政措施。

详見:http://www.djz.edu.my/resource/index.php?option=com_content&view=article&id=883%3A2009-08-14-03-32-51&catid=85%3A2009-08-12-03-16-40&Itemid=78

2011年6月1日星期三

够了!华社受骗五十年

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够了!华社受骗五十年

 

李孝友向华社公开道歉



200011 月20日晚上董教总假雪华堂主办的“从华文中学改制看宏愿学校”汇报会上,丹斯里李孝友向全体人民,尤其是华社公开道歉。李孝友说,六十年代他受到联盟政 府、受到马华公会的误导,大力鼓吹华文中学接受政府的津贴,改为国民型中学(英文中学),然后到了七十年代再改为国民中学(马来文中学)。华文中学的改 制,华文教育被腰斩,对母语教育带来的破坏,对当时的华文中学的董事、家长、教师及学生直接带来伤害,李孝友请他们原谅。李孝友要求华社吸取华文中学改制 的教训,千万不要再犯错,要及时地全力支持董教总,坚决反对“宏愿学校计划” 。李孝友以当年在马华公会(署理主席)及在政府(副教长)里工作的经验,证实了董教总的说法正确:五十年来政府没有放弃贯彻单元化思想指导下“最终目标”的教育政策。

在华社再次反对“宏愿学校计划”的关键时刻,李孝友先生拿出勇气,拿出良知,向人民讲真话,要求大家提高警惕,我们向李孝友先生致敬。

 

韩春锦不要再误导人民

 

拿督韩春锦(马华中央党要,副教长)说,当年华文中学改制是对的,不然,像他一样家境清寒的学生,进不了独中,只能进改制中学,才有机会免费念华文。韩春锦误导人民,因为根据教育法令,只要有15位 家长提出要求,政府必须为学生开母语班。因此,任何国民中学(不只是改制中学)的学生都有权利接受免费的母语课程。政府没有有效地为国民中学的学生提供母 语课程,那是因为政府没有负起应负的责任。韩春锦副教长应负起他的责任,纠正政府的不负责任态度,更正政府的“行政偏差” 。希望韩先生向马华公会的前辈李孝友学习,不要再说当年华文中学改制是对的,不要再到处误导人民。

 

一切保证落空

1956年阿都拉萨(第二任首相)向林连玉(前教总主席)保证,“最终目标”不会出现在教育法令。《1957年教育法令》没有“最终目标” ,但却出现在《1961年教育法令》 。

1962年政府保证,马华公会领袖保证,改制中学将有三分之一时间学习华文,董事会不需要再为经费烦恼。可是现实的情况是:改制中学只剩下3至5节华文,学生只能安排在课外或周末上课。改制中学的董事会还是要经年向华社筹建设费、设备费等。

教育部长、副教育部长换了一个又一个,2、3年内解决华小师资短缺的保证一次又一次,但到了今天华小依然缺少4、5千名合格教师。教育部长又来保证2、3年内解决华小师资短缺问题,但我们哪里还有信心?政府应该即刻公布解决华小师资短缺的详细方案。

1987年政府保证以“四一方案”解决“华小高职事件” ,但今时今日,政府不守诺言,继续派不谙华文华语或不具华文资格的教师到华小担任高职。

 

政府欠华校太多了!

 

现任教育部长曾说,华文小学没有缺少(因此不需要建新的华小)。这是一项误导人民的谎言。请看以下事实:

1968年及2000年政府资助各源流小学学校数目及学生人数比较

  1968 2000
学校间数 学生人数 学校间数 学生人数 学校间数 学生人数
国小

2770 666,389

5407

2,218,747

+2637

+1,552,358

华小

1332 434,914

1284

622,820

-48

+187,906

淡小

670 81,428

526

90,280

-144

+8,852

资料来源:教育部教育政策研究与策划组

 

华校学生增加,华小反而减少,淡米尔学校也是如此,事实摆在眼前,这哪里公平?哪里合理?

在第七大马计划(1996-2000)下,华小与淡小所得到政府的拨款少得可怜,根本不成比例,请看以下事实:

政府在第六及第七大马计划下给予各源流学校的拨款

学校 第六大马计划(1990-1995

第七大马计划(1996-2000

拨款 拨款
国小 RM1,33,076,000 89.72 RM1,027,167,000

96.54

华小 RM102,726,000 8.14 RM25,970,000

2.44

淡小 RM27,042,000 2.14 RM10,902,000

1.02

总数 RM1,262,844,000 100 RM1,064,039,000

100

资料来源:前教育部长拿督斯里纳吉于1996年11月5日书面回答前马六甲市国会议员林冠英在国会的提问。

 

如果根据学生人数的比例,在第七大马计划下,华小与淡小最少应获得21.07%及3.63%的拨款!

教育部长、副教育部长说,华小拨款少是因为华小绝大部分是“半津学校” ,只有校地是属于中央政府(教育部)的华小才是“全津学校”(连校地属州政府的华小也属“半津” ),才能获得足够拨款。将华小分为“全津”与“半津” ,是政府法外立法,所以是不合法、不合理、不公平的“偏差” 。华小和淡小与国小同样是国家教育体系里的教育机构,因此我们应为华小和淡小的身份与地位平反。

 

华小董事会将名存实亡

 

董事会是华小的保姆。董事会没有地位,华小也没有地位。没有了董事会,华小就完蛋。

在宏愿学校内,共同管理三所学校的是三位校长和六位教师组成的协调委员会,加上淡小和国小没有董事会,华小董事会最后(可能是数年后的事情)也就“名存实亡” 。

教育部长慕沙说(29/10/2000)全津学校(指校地属政府者)将没有董事会。虽然马华部长冯镇安及副教育部长韩春锦先后作出否认,但谁敢说教育部长不是不小心说出真话呢?因为在《1996年教育法令》下的新董事会章程还没公布。

其实在《1996年教育法令》下,有好几项法律条文,若严格执行起来,对华小董事部非常不利,例如:

1. 如果部长认为董事没有履行职责时,部长可暂停或开除所有董事,而委任他认为适当的人选执行董事职务,任期则由部长决定。(第58条)

----这条文也可用来改组或控制董事部,以达到其目标和政策。

2. 部长若认为董事会违反这项法令或有关条例时,也可解散董事会。(第59条)

 

除了反对,还是反对

 

我国是一个多元开放,多元种族的国家。在联合国人权宪章及我国宪法赋予的保障下,国民享有各种基本的人权,包括接受母语教育的权利。

50年来,政府通过种种方法与措施,千方百计尝试打击本邦华族接受母语教育的权利。

1956年我们反对《拉萨报告书》的“最终目标” ,因此《1957年教育法令》没有出现“最终目标” ;

1961年我们对《1961年教育法令》说不,我们保住了华小;

1975年我们对不要举办统考的“劝告”说不,我们的统考才能有今天的成就;

1983年我们对3M课程说不,我们保住了华小的特征;

1985年我们对《综合学校计划》说不,我们保住了申办建新华小的权力;

1987年我们对“不谙华文华语教师出任华小高职的决定”说不,我们得到“四一方案” ,保住了华小主要高职的教师具有华文资格;

1995年我们对《宏愿学校计划》,对《1995年教育法案》大声说不,我们保有了对母语教育的发言权;

2000年的《宏愿学校:概念与实施》,换汤不换药,依然是要贯彻“最终目标”,我们除了反对还是反对!

受骗了五十年

 

五十年的斗争经验,我们有以下三点总结:

1. 几十年的受骗,我们不再相信政府或部长的任何口头保证。

2. “宏愿学校计划”是“最终目标”的幽灵再现。“以国语作为主要的教学媒介”的教育制度,就是我国教育政策的“最终目标” 。

3. 政府贯彻“最终目标”的教育政策五十年不变,我们坚决反对单元化思想主导的教育政策的抗争立场,也是五十年不变。

 

我们的呼吁

 

1. 坚决要求政府取消“宏愿学校计划” 。

2. 坚决要求政府修改《1996年教育法令》 ,以明文保障国民型学校的地位。

3. 坚决要求政府负起责任,以人民的意愿为依归,尊重各民族的基本人权,在需要的地方兴建足够的各源流学校,以满足各族人民对母语教育的需求。

4. 呼吁全体人民行使公民的权利,促请政府放弃单元化教育思想,落实全民所接受的多元开放,各语文源流学校并存的教育政策。

 

董教总专案小组
详文見:http://www.djz.edu.my/hjdaobao/36/page1.htm

 

 

 

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吉兰丹回教党执政下,对华社的冲击。

作者:符芳侨
吉兰丹州政府民族团结研究、文化及宣传主任
吉兰丹州哥打巴鲁市议员
陈升顿行政议员政治秘书


回教党由1959年至1978年执政吉兰丹,再由1990年自国阵手中夺回吉兰丹政权至今,对州内华社的冲击始自1990年。在回教党长老会主席拿督聂阿兹领导下的回教党州政府,即开始推行各种,被许多人认为是过度回教化的政策。

回教党州政府宣布的各项政策及措施有:

(1) 全面关闭州内的赌博业,那就是关闭万能及多多投注站。理由是没有对人民带来利益。华社一些人大力反对,并认为赌博是华人文化。无论如何,州政府表示,不只 是回教反对赌博,其他宗教也同样反对赌博。州政府也坚决认为,为了全民利益,以及塑造良好社会风气,这项禁令势在必行。今天事实已经证实,这项决定是对 的。

(2)由於顾客是多元种族及顾及现有的社会情况,不允许超级市场公开出售酒类。但是州政府不反对非回教徒享用酒类,因此在中央政府关 税法令下所成立的一个,由地方政府、关税局、警察及民间代表组成的委员会,共发生12张烈酒执照,以让非回教徒经营烈酒生意。啤酒则没有一个管制政策,不 过只限在华人餐馆售卖。(注:凡出售含有猪肉食物的餐馆皆被归类为华人餐馆)

(3)关闭所有夜总会及卡拉OK和UNISEX SALOON,因为被指伤风败俗,同时造成道德败坏,影响青少年,尤其是女性。

(4) 基於避免肢体的接触 及造成滥交现象,禁止回教徒男女同台演出,不过放松有关禁令,在哥打巴鲁的艺术坊为旅客呈献的演出,不受年龄的限制。如果有回教徒男女同台演出,只限12 岁以下者。非回教徒不受有关禁令的影响。任何在酒店或公共场所举行的公开歌舞演出,在哥打巴鲁必须取得哥打巴鲁市议会的书面批准。在娱乐准证中会明文规 定,有关演出不可涉回教徒,他们也不可以出席参观。

(5)规定超级市场必须在星期五下午1时至下午2时,为时1小时必须停业,以方便回教 徒到回教堂礼拜。哥打巴鲁8间超级市场,员工超过90%是回教徒,才会有这项规定。此外,哥打巴鲁市议会也规定哥打巴鲁的PADANG BAS小食夜市场,在进行黄昏祈祷时,停业半小时。在这个地点营业的小贩商都是回教徒,其他商店不受影响。星期五是吉兰丹州周末,绝大部份的商店及所有政 府部门都休息。

(6)哥打巴鲁市议会规定所有在商店或超级市场工作的女性回教徒,必须戴头巾。

(7)华人或非回教徒商店不可出售印有古兰经经文的物品或印刷品,以示尊重回教。这项禁令是全国性的。

(8)哥打巴鲁市议会发出指示,所有茶餐室在斋戒月期间,只能在每日下午3时过後,才可以营业。但华人餐室不受影响。在施行初期,确实造成华人茶餐室的不便,在吉兰丹华人咖啡公会代表团向州务大臣拿督阿兹反映後,後者即刻向华社道歉,马上撒消有关指示。

(9)哥打巴鲁市议会指指示戏院必须加强室内光线,避免黑漆漆一片。以免发生伤风化事件。不过却没有执行外传的男女分开坐的措施。

(10)州政府决定凡皈依回教的非马来人,可以自由购买马来保留地,作为一种鼓励。

(11)州内所有的房屋, 必须是至少3房式的,才会获得地方政府批准兴建。过去国阵时代的2房式屋子,带来许多家庭伦理问题 。

此 外,对华社有影响的法令有1957年的娱乐及戏院法令。这项法令规定,每逢星期四下午6时至星期五下午6时,不得有任何公开性质的娱乐,要豁免的话,必须 取得作为州回教首长的苏丹的恩准。有关禁令是为了尊重回教。要强调的是,这项法令不是回教党制定的,而是英国殖民地政府的产物。

同化问题
吉兰丹总人口:131万3千014人
马来人:121万6千662人(92.66%)
华人:4万9千067人(3.74%)
印度人:3千683人(0.28%)
其他土着:1万0631人(0.81%)
其他:1万2千176人(0.93%)
非公民:2万0795人(1.58%)

回教徒人口:华裔335人或华裔总人口的0.68%
      印裔221人或印裔总人口的6%
      其他1031人
      非公民18382人

基督教人口:华裔1191人或华裔总人口的2.43%
      印裔167人或总人口的4.53%
      其他土着756人

佛教徒人口:华裔45965人或华裔总人口的93.68%
      印裔102人
      其他11031人(多数是本国泰裔公民)
      其他土着80人

儒或道教人口:华裔1159人或华裔总人口的2.36%
       印裔2人
       其他土着12人

民族信印:其他土着6924人(备注:多指原住民)

有关数字显示,吉兰丹州政府并没有推行任何同化政策,也证明吉兰丹的宗教自由确实存在。基於吉兰丹华裔人口稀少,自然地产生一种自我保护的心态,乡下的华人都将孩子送入华小,在乡下也开办佛学班,让孩子接受宗教的熏陶。

办了照顾皈依回教的华裔,州政府也特别开辟一个回教村,让能力较差的华裔回教徒(SAUDARA BARU)进行农耕,以维持生活。目前州内所推行的回教法令,只施行於回教徒身上 。

宗教方面
(1)州政府拨地给华人神庙建文化牌楼及美化环境。兴建坐佛、卧佛及站佛等,不用向州政府或地方政府申请批准,有关负责人可以自由筹款兴建。

(2)虽然回教党州政府领导人基於宗教观点,不拨款兴建神象、佛象或庙宇,但是有拨款兴建庙宇内的道路、图书馆及泰语学校。州务大臣也曾为座落在暹庙范围内的泰语学校及图书馆主持开幕及拨款。州内多间华人神庙也曾接获拨款以美化环境。

(3)吉兰丹州政府也列着名的坐佛、卧佛、站佛、龙船庙、双龙墙庙等为旅游景点,以吸引旅客。

(4)州政府也准备在一块2依格的土地上,兴建一座以中国清真寺为模式的回教堂,以向人民传达一个讯息,华人比马来人更早接受回教。

(5)华人庙宇不曾遭到马来回教徒的破坏。在道北的天後宫後部,多年来还住着4家回教徒家庭。
(备注:有关家庭在接获吉兰丹海南会馆给予的搬迁费後,以迁出有关地点,方便进行扩充及美化工程。)

(6) 基於宗教的共同点,即公正、自由及民主精神,许多问题都可以获得解决。兰斗班让(RANTAU PANJANG)一间华人神庙,创下开会45分钟後,即获 得批准迁庙的纪录。与目前国内推行的种族政治下,以及马来人特权问题,各族之间仍存有鸿沟,吉兰丹的情况大大的不同。

(7)州经济发展局也将店面租给基督教会作为宗教活动中心。

(8)哥打巴鲁一间天主教堂的十字架,不知为何拆下。州务大臣曾提出询问,同时表示,如果可以的话,有关教堂的负责人可以将该十字架装回原位。

不明白为何华社可以接受5教同宗的德教,但是却不能接受回教,同时又不愿去了解回教。

教育方面
(1)华校获准购买马来保留地以增建校舍,华小的地契也获得无条件延长。

(2) 吉兰丹中华独中门牌税获减50%,从原本的8千余元降至4千余元。州政府也原则上同意批准一片1千依格的土地予该校,以作为农耕用途,达到以校养校的目 标,减轻华社的负担,也让独中可以自力更生。今年也获得陈升顿行政议员的协助,通过水利灌溉局拨款7万3千元重建一座通往该校的新桥,州政府也另外拨出5 万元以重修通往该校的道路。

(3)州政府也同意研究减轻或豁免州内华校的地税,已交由吉兰丹华校董教联合会进行收集资料工作,以便提呈州政府作出後定夺。

(4) 目前吉兰丹州内有14间华小、一间独中及2间国民型中学。华文小学的总人数介於7300人至7400人之间。其中兰斗班让启文华小的学生约70%是马来学 生、道北(TUMPAT)的育智华小的学生当中,约一半的泰裔学生。目前除了巴西巴力培华华小没有马来学生就读外,其他华小都有马来学生。

(5)80 年代,国阵政府不同意中华独中在柯拉娜(KOK LANAS )建校,几经波折,在华社舆论下,才得以在目前的校址建校。该校完成兴建工程後,当时由国阵政府控制的哥打巴鲁县议会,要求校方出资兴建一座桥梁後,才发 出入夥纸,学生才能迁入新校舍上课。吉兰丹回教党州政府在去年的财政预算案通过,常年拨款2万元给该校,以通过带动一点、突破全面的新希望下,全国各地的 国阵政府可以拨款协助州内独中。

文化/风俗习惯
吉兰丹州政府禁止马 来皮影戏,主要原因是所表演的故事都是根椐神话或神怪故事,有违回教教义。也同时禁止男女同台演出的MAKYONG舞蹈。不过哥打巴鲁艺术坊可以受到豁 免,不过有关表演只限旅客观赏。非回教徒的文化,不受任何影响。如果有关皮影戏或MAKYONG是由非回教徒呈献,观众也是非回教徒,不在此例。没有回教 徒参与的歌舞节目,可以自由在非回教徒场所举行。

回教党州政府也是自独立以来,全马首个州政府公开主办华人文化大汇演 。今年是第二年,参於团体由去年的12个增至今年的38个。两年都由州务大臣拿督聂阿兹亲临吉兰丹中华工商总会礼堂主持开幕.及现场挥毫。第一年写的是 “公正”,第二年是“和平”。在今年举行的吉兰丹华人文化大汇演中,由吉兰丹中华大会堂署理会长李庚樵代表马六甲大会堂青年团赠送,由沈慕羽老先生书写的 墨宝,也悬挂在州务大臣办公室内。

每年州务大臣都出席由吉兰丹中华大会堂举办的农历新年团拜,与华社共庆农历新年。大臣到场,也获得舞狮 迎迓。大臣曾在去年一项由哥打拉玛州议席服务中心主办的团拜活动上,受到舞狮的迎迓时,提出舞狮的含意。较後回教党举办的文化活动中,华团都受邀呈献舞 狮、24节令鼓及现场挥毫。

过去华团没有邀请州政府领导人出席,因华团领导人多数是马华领袖,同时晚宴的食物不适合回教徒,不过随着陈升顿局绅出任行政议员後,有关情况获得改善。主办单位也会另外准备食物款待陈升顿局绅,并邀请他以华语在会上发言,以方便沟通。

为了尊重华人,回教党领导人也发出指示,在演讲时,演讲者不得以KAFIR(异教徒)称呼华人,同时也不得以KERLING(吉宁)称呼印度同胞。

土地/坟场
吉兰丹州政府在去年明文规定,中央政府或州政府不得徵用华人原已稀少的土地。州政府通过该项规定的导因是,中央政府控制的青年体育部有意徵用一片在巴西马超过10依格的土地以兴建青年之友中心,基於保护州内稀少的华人土地,州政府通过该项规定。

在现行的政策下,政府公平发放政府给人民进行农耕及建屋用途,开放马来保留地屋业计划的30%予非马来人,同时华团及非土着团体也可以自由购买马来保留地的建筑物充会所 。

州政府的政策是生人要有屋地、农民要有农耕地、死人要有葬身之地,因此不曾徵用墓地,马来同胞也不曾破坏华人墓地 。

许多有限公司到来吉兰丹申请土地发展种植业及农业,获得土地的公司超过90是华人公司。州政府批准有关申请,并没有设下固打制或以种族区分。

语文
吉 兰丹州政认不反对使用任何一种语文,官文场合可以使用华文华语。 陈升顿局绅行政议员与华团、华社沟通时,都是使用华文华语。 董总叶新田博士到访丹州进行对话时,也是以华语进行,令代表团感到惊讶,并被告知,在槟城与华裔行政议员进行对话时,从开始到结束,都是以马来话进行。

由明年开始,州内各旅游区的指示牌,也将加上各种语文,包括华文,以方便旅客。目前6间博物院也可以在展示品上加上华文。

拨款方面
州政府也在能力所及范围内,拨款给各华团(接近50个)充作活动经费或教育基金,就像今年华总在哥打巴鲁举行的全国代表大会,就获得州政府拨款3千元及惠借两辆州政府及哥打巴鲁市议会巴士,作为接送及参观名胜地用途。

州政府设立的麦加走廊基金,也不分种族的将款项拨予各族不幸人士。该基金也接受各族的捐款,凡不符合回教教义的捐款,如利息钱,将用在非回教徒身上。

固打制
州政府不推行任何固打制。就像发放贷学金或投标树桐芭,都以学术及价格作出决定。收取门牌税或地税 ,各族人民都缴付同样的税率。在发放营业执照方面,也没有肤色或固制。

其他
在吉兰丹马来人接受中医或上中餐馆,使用筷子的现象,非常普遍。在吉兰丹推动针灸的是马来人。

马来人不乏相信风水者,也接受华人所相信的8或3的旺字,手提电话或车牌都会用上8或3的数字。由於许多马来人曾接受过华小教育,因此会讲流利华语的马来人,大有人在。华人会讲流利的吉兰丹马来土话,加强两族的了解及联系。在乡下许多华人都有马来名字。

被回教徒视为敏感的猪肉,在吉兰丹不是一项课题。在道北猪只随街走,哥打巴鲁市中心有一座公开式的猪肉巴刹,猪肉吊着来卖,附近是马来妇女在卖菜,也有马来计程车司机在等客,猪肉巴刹的对面是一座回教祈祷所。州回教党总部也在猪肉巴刹。

回 教党中央领导层也根据陈升顿行政议员所提呈的一份华人文化内涵工作书,拟定回教党所倡议的回教国。在吉兰丹提到JIHAD或华文传媒译为圣战的圣战,在吉 兰丹不会引起非回教徒的紧张。因为吉兰丹华社对回教的了解会较其他州属的华裔更深。JIHAD的定义不限於圣战或战争,其含意非常的广泛,包括了日常生 活,就如一名运动员,下定决心要赢得金牌,也是一种JIHAD,给予人道协助或为苦难的人士进行祈祷,也是一种JIHAD 。

在80年 代,国阵政府大量徵用华人土地,不同意委任华人行政议员,除了1986年至1990年,情况所需才委任一名马华行政议员。不准吉兰丹中华工商总会(当年被 称为吉兰丹中华总商会)重建具有浓厚的华人色彩建筑物,在回教党上台,州务大臣接见商会代表团後,马上批准有关图测,并表示回教里,没有所谓的华人或任何 色彩。80年代屡屡发生华裔未成年少女被拐带皈依回教。回教党执政期间,不曾发生这类事件。

在吉兰丹华人得到公平的对待,不是因为是少数民族而基於同情心,才得到有关恩惠,而是因为在回教中,强调全人类源自一种祖先,人人平等的教义。

吉兰丹的宗教自由确实存在


吉兰丹总人口:131万3千014人
马来人:121万6千662人(92.66%)
华人:4万9千067人(3.74%)
印度人:3千683人(0.28%)
其他土着:1万0631人(0.81%)
其他:1万2千176人(0.93%)
非公民:2万0795人(1.58%)

回教徒人口:华裔335人或华裔总人口的0.68%
      印裔221人或印裔总人口的6%
      其他1031人
      非公民18382人

基督教人口:华裔1191人或华裔总人口的2.43%
      印裔167人或总人口的4.53%
      其他土着756人

佛教徒人口:华裔45965人或华裔总人口的93.68%
      印裔102人
      其他11031人(多数是本国泰裔公民)
      其他土着80人

儒或道教人口:华裔1159人或华裔总人口的2.36%
       印裔2人
       其他土着12人

民族信印:其他土着6924人(备注:多指原住民)

有关数字显示,吉兰丹州政府并没有推行任何同化政策,也证明吉兰丹的宗教自由确实存在。基於吉兰丹华裔人口稀少,自然地产生一种自我保护的心态,乡下的华人都将孩子送入华小,在乡下也开办佛学班,让孩子接受宗教的熏陶。

办了照顾皈依回教的华裔,州政府也特别开辟一个回教村,让能力较差的华裔回教徒(SAUDARA BARU)进行农耕,以维持生活。目前州内所推行的回教法令,只施行於回教徒身上 。

宗教方面
(1)州政府拨地给华人神庙建文化牌楼及美化环境。兴建坐佛、卧佛及站佛等,不用向州政府或地方政府申请批准,有关负责人可以自由筹款兴建。

(2)虽然回教党州政府领导人基於宗教观点,不拨款兴建神象、佛象或庙宇,但是有拨款兴建庙宇内的道路、图书馆及泰语学校。州务大臣也曾为座落在暹庙范围内的泰语学校及图书馆主持开幕及拨款。州内多间华人神庙也曾接获拨款以美化环境。

(3)吉兰丹州政府也列着名的坐佛、卧佛、站佛、龙船庙、双龙墙庙等为旅游景点,以吸引旅客。

(4)州政府也准备在一块2依格的土地上,兴建一座以中国清真寺为模式的回教堂,以向人民传达一个讯息,华人比马来人更早接受回教。

(5)华人庙宇不曾遭到马来回教徒的破坏。在道北的天後宫後部,多年来还住着4家回教徒家庭。
(备注:有关家庭在接获吉兰丹海南会馆给予的搬迁费後,以迁出有关地点,方便进行扩充及美化工程。)

(6)基於宗教的共同点,即公正、自由及民主精神,许多问题都可以获得解决。兰斗班让(RANTAU PANJANG)一间华人神庙,创下开会45分钟 後,即获得批准迁庙的纪录。与目前国内推行的种族政治下,以及马来人特权问题,各族之间仍存有鸿沟,吉兰丹的情况大大的不同。

(7)州经济发展局也将店面租给基督教会作为宗教活动中心。

(8)哥打巴鲁一间天主教堂的十字架,不知为何拆下。州务大臣曾提出询问,同时表示,如果可以的话,有关教堂的负责人可以将该十字架装回原位。

教育方面
(1)华校获准购买马来保留地以增建校舍,华小的地契也获得无条件延长。

(2)吉兰丹中华独中门牌税获减50%,从原本的8千余元降至4千余元。州政府也原则上同意批准一片1千依格的土地予该校,以作为农耕用途,达到以校养校 的目标,减轻华社的负担,也让独中可以自力更生。今年也获得陈升顿行政议员的协助,通过水利灌溉局拨款7万3千元重建一座通往该校的新桥,州政府也另外拨 出5万元以重修通往该校的道路。

(3)州政府也同意研究减轻或豁免州内华校的地税,已交由吉兰丹华校董教联合会进行收集资料工作,以便提呈州政府作出後定夺。

(4)目前吉兰丹州内有14间华小、一间独中及2间国民型中学。华文小学的总人数介於7300人至7400人之间。其中兰斗班让启文华小的学生约70%是 马来学生、道北(TUMPAT)的育智华小的学生当中,约一半的泰裔学生。目前除了巴西巴力培华华小没有马来学生就读外,其他华小都有马来学生。

(5)80年代,国阵政府不同意中华独中在柯拉娜(KOK LANAS )建校,几经波折,在华社舆论下,才得以在目前的校址建校。该校完成兴建工程後,当时由国阵政府控制的哥打巴鲁县议会,要求校方出资兴建一座桥梁後,才发 出入夥纸,学生才能迁入新校舍上课。吉兰丹回教党州政府在去年的财政预算案通过,常年拨款2万元给该校,以通过带动一点、突破全面的新希望下,全国各地的 国阵政府可以拨款协助州内独中。
详見::http://www.facebook.com/note.php?note_id=112572702119006